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1. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =1:
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
2. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =2:
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
3. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =3:
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
4. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =4:
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
5. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =5:
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
6. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =1:
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
7. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =2:
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
8. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =3:
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
9. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =4:
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
10. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =5:
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
11. - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis do... |
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
12. - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa de... |
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
13. - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del mona... |
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
14. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerab... |
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
15. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abad... |
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |
16. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa d... |
... las vÃas más clara y potentes, con protagonismo propio, de acceso al recuerdo histórico. 37 Detrás de muchos de estos espacios encontramos una voluntad de relatar, de construir una memoria común. Y se consigue a través de textos escritos que a menudo delatan una memoria colectiva o una autorÃa femenina en relación , inserida en un primer momento en el registro de la oralidad , que propicia un entre-mujeres y un auditorio monástico que autoriza la voz y la palabra femeninas. Estas formas de lenguaje femenino inseridas en la oralidad pueden adquirir su “textualidadâ€; esto es, pasan al escrito. En este sentido , cada vez más estudios literarios muestran que muchas leyendas , textos antiguos y medievales y de otras tradiciones, son de autorÃa femenina, que toman su origen en las historias relatadas por mujeres y escuchadas en auditorios femeninos, como afirma la historiadora y... |